http://smotaibi.com/articles-action-listarticles-id-7.htm مقالات ar-sa Copyright 2012 - smotaibi.com Fri, 18 May 2012 10:41:32 -0500 Sat, 26 Sep 2009 21:21:11 -0500 أجوبة شرعية INFINITY RSS Feed Generator 1440 تقدم خاطب إلى وليها ، وأبدى الآخر رغبة في التعرف ، فهل تأثم ؟ د. سعد بن مطر العتيبي السؤال :اخت في الله لنا طلبها رجل للزواج مبدئيا عن طريق أصدقاء العائلة, و دون أن يأتيإالى الصورة أو يتكلمإالى أهل الفتاة.. و قد أبدى أهل الفتاة الاستعداد للنقاش في أمر الزواج .. و لكن الموضوع تأجل لأن الرجل لا يسكن البلد الذييتقيم فيه أهل الفتاة .. فلم يسمع الأهل أي أخبار جديدة عنه منذ أشهر , رغم أان أصدقاء الرجل المتوسطين يقولون إنه ينوي التعرف على أهل الفتاة .. بعدها بأشهر جاء رجل آاخر ليخطب نفس الفتاة .. و لكن هذه المرة الرجل كان جادا و عرّف بنفسه و أبدى استعداد كاملا للزواج بشكل مستعجل على عكس الرجل الأول .. رغم أان أهل الفتاة لا يعرفونه و عليهم الاستقصاء عليه و السؤال عنه قبل إاعطاء أي كلمة الان .. جاء الرجل الأول الى الصورة و أهله ينوون الاتصال بأهل الفتاة .. كما أن الرجل الثاني الجاد استقرت أاموره أكثر بعد أن حصل على عمل مناسب .. و قد يتقدم رسميا كل منهما و تحدث الرؤية الشرعية في خلال نفس الفترة الزمنية .. فماذا يفعل الأهل في هذه الحالة ؟ و هل ما يحدث حراما لانهم يرون خاطبين في نفس الوقت لابنتهم؟ علما بأن كلا الخاطبين لا يعرفان شيئا عن الاخر. الجــواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ! وردت كلمة ( الصورة ) في السؤال ، ولم أفهم المراد منها ولا بها في هذا السياق .. وما ظهر لي من السؤال أن الأول لم يتقدم إلى ولي المرأة بخطبة موليته ، وأنهم لم يعدوه بقبوله لو تقدم ، لكنهم أبدوا الاستعداد للنظر في الموضوع في حال تقدمه إليهم ، ثم إنه انقطع خبره عنهم عدة أشهر ، وأخبرهم بعض أصدقائه بأنه ينوي التعرف على أهل الفتاة ، وهذا يدل على أنه لم يقرر الخطبة بعد ، وأنه خلال هذه المدة تقدم إليهم شخص وخطب البنت من وليها مباشرة خطبة صريحة ، وأنهم لم يخبروه بقبول أورد لحاجتهم إلى الاستقصاء عنه وعن أسرته .. ثم إن أهل الرجل الأول ينوون --- يتبع

]]> http://smotaibi.com/articles-action-show-id-149.htm Sat, 26 Sep 2009 21:21:11 -0500 مراجعات حول الجواب عن ( حدود عورة المرأة ) د. سعد بن مطر العتيبي السؤال : خلاصة فتواكم حول عورة المرأة للمرأة، أنها من السرة إلى الركبة ما لم تخش الفتنة فما عورة المرأة بالنسبة لمحارمها ؟ لا سيما وأن بعض العلماء يقول: إنها تظهر أمام محارمها –وربما قالوا أمام النساء- ما يظهر غالبا ، كالوجه والكفين والذراعين والساقين ، ويذكر بعض العلماء أن عورة المرأة للمرأة كعورتها أمام محارمها، فما الدليل الذي استند إليه من ذهب إلى ذلك؟ الجواب :الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. أخي الكريم .. في الجواب - الذي تشير إليه - قيد لم يتضمنه اختصارك ! فالذي ذكرتُه هو أنَّ عورة المرأة المسلمة التي يجب سترها أمام المرأة المسلمة هي ما بين السرَّة والركبة ، سواء كانت قريبة أم بعيدة ، كعورة الرجل أمام الرجل . وهذا إنَّما هو ذكرٌ للقدر المتفق عليه من حكم العورة - المذكور - بين العلماء وإن شذّ عنهم بعض أهل الظاهر ، والذي أبدأ به الجواب عند الاقتضاء ؛ وقد جاء تمام الجواب في العبارة التالية منه : " وعلى كلٍ فينبغي التنبه إلى أنَّ المرأة المسلمة مطلوب منها الاحتشام والتحلي بالحياء ، فلا تكشف أمام النساء إلا ما جرت العادة بكشفه أو دعت الحاجة لكشفه ؛ ويتأكد هذا الأمر أمام الكافرات ، وفي المجتمعات التي توجد فيها فاسقات ، ولا سيما في هذا الزمن الذي انتشرت فيه الوسائل التي يتيسر معها لأهل الشر والفجور تصوير النساء على غِرّة . وقد نصّ الفقهاء - رحمهم الله - على أنه يجب على المرأة أن تتحجب عن المرأة والمحرم متى كان يُخاف منه الفتنة . ومن يعرف شيئاً من حقيقة ما يعرف بالإعجاب بين الفتيات والنساء يدرك معنى كلام الفقهاء رحمهم الله " . ويدخل في ذلك كل لباس ينافي الستر أو يثير كوامن الفتنة كالبنطال الضيق واللباس الحاسر أو الشفاف ونحوه . ومن مواضع الإجماع في مسألة حدود نظر المَحْرَم : تحريم نظر المَحْرَم إلى محرمه بشهوة مطلقا ، وكذلك عند خوف الا --- يتبع

]]> http://smotaibi.com/articles-action-show-id-148.htm Sat, 26 Sep 2009 21:14:20 -0500 ما صحة هذا الحديث المتداول بعنوان ( دروس في الحب ) ؟ د. سعد بن مطر العتيبي السؤال : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته دروس في الحب: " جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه رضي الله عنهم وسألهم مبتدأ أبي بكر ماذا تحب من الدنيا ؟ فقال أبو بكر ( رضي الله عنه) أحب من الدنيا ثلاث : الجلوس بين يديك – والنظر إليك – وإنفاق مالي عليك. وأنت يا عمر ؟ قال أحب ثلاث : أمر بالمعروف ولو كان سرا – ونهي عن المنكر ولو كان جهرا – وقول الحق ولو كان مرا. وأنت يا عثمان ؟:قال: أحب ثلاث إطعام الطعام – وإفشاء السلام – والصلاة بالليل والناس نيام. وأنت يا علي ؟ قال أحب ثلاث: إكرام الضيف – الصوم بالصيف - وضرب العدو بالسيف. ثم سأل أبا ذر الغفاري: وأنت يا أبا ذر: ماذا تحب في الدنيا؟ قال أبو ذر :أحب في الدنيا ثلاث الجوع؛ المرض؛ والموت. فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم( : ولم؟ فقال أبو ذر: أحب الجوع ليرق قلبي؛ وأحب المرض ليخف ذنبي؛ وأحب الموت لألقى ربي. فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) حبب إلى من دنياكم ثلاث الطيب؛ والنساء؛ وجعلت قرة عيني في الصلاة. وحينئذ تنزل جبريل عليه السلام وأقرأهم السلام وقال: وانأ أحب من دنياكم ثلاث تبليغ الرسالة؛ وأداء الأمانة؛ وحب المساكين؛ ثم صعد إلى السماء وتنزل مرة أخرى؛ وقال : الله عز وجل يقرؤكم السلام ويقول: انه يحب من دنياكم ثلاث : لساناً ذاكراً - و قلباً خاشعا-ً و جسداً على البلاءِ صابراً ما صحة هذا الحديث حيث انتشر في الرسائل البريدية؟ الجواب :وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ! أولاً : جاء في المواهب اللدنية للقسطلاني رحمه الله : " روي أنّه صلى الله عليه وسلم لمّا قال : ( حبِّب إليّ من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرّة عيني في الصلاة ) قال أبو بكر : وأنا يا رسول الله حبِّب إليّ من الدنيا : النظر إلى وجهك ، وجمع المال للإنفاق عليك ، والتوسل بقرابتك إليك . وقال عم --- يتبع

]]> http://smotaibi.com/articles-action-show-id-147.htm Sat, 26 Sep 2009 21:11:30 -0500 ما صحة هذه الرسالة التي انتشرت في المنتديات ورسائل الجوال في معنى ( التحيات ) ؟ د. سعد بن مطر العتيبي السؤال :السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيّاكم الله ... يا فضيلة الشيخ في هذا المنتدى، وجزاكم الله خير والله ينفع بكم الإسلام والمسلمين عندي سؤال أثابكم الله وهو انتشرت في الآونة الأخيرة في المنتديات ورسائل الجوال هذه الرسالة : هل تعلم أن(التحيات)اسم طائر في الجنة على شجره يقال لها (الطيبات), بجانب نهر يقال له(الصلوات( فإذا قال العبد : (التحيات لله والصلوات الطيبات)نزل الطائر عن تلك الشجرة فغطس في ذلك النهر ونفض ريشه على جانب النهر, فكل قطره وقعت منه خُلق منها ملك يستغفر لقائلها إلى يوم القيامة. ما صحة هذه الرسالة بارك الله فيكم ؟ الجواب :وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ! هذه الرسالة التي ذكرتم يبدو أنها مأخوذة من كتاب : الجواهر في عقوبة أهل الكبائر ، للميليباري ، وهو من الكتب التي حذر منها العلماء ، كاللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية ، وغيرها ؛ فهو كتاب يشتمل على روايات غير مسندة ، وفيه أحاديث موضوعة وضعيفة ؛ فليحذر من الاعتماد عليه أو نشر ما فيه ، وفي غيره من الكتب الموثوقة ما يغني عنه . وقد بينت في جواب سابق أهمية الحذر من إشاعة المتصوفة الغلاة لما يتداولونه من مرويات غير ثابتة ؛ فينبغي الحذر من المبادرة إلى نشر روايات لا يعلم الناشر صحتها ، حتى لا يبوء بإثم نشر الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولو أن هؤلاء اكتفوا بنشر ما ثبت لكان خيرا لهم ، وأنفع لغيرهم . والله تعالى أعلم .

]]> http://smotaibi.com/articles-action-show-id-141.htm Fri, 04 Sep 2009 03:32:52 -0500 سؤال يستغرب الاختلاف في بعض ما يفطر الصائم ؟ د. سعد بن مطر العتيبي السؤال : شيخنا الفاضل.. في كل رمضان يتكرر سؤال عام حول المفطرات .. وتدور بعض الأسئلة عن بعض الحالات الخاصة وما إذا كان ينتقض معها الصوم أم لا ... من ذلك: دخول الماء في الأذن خلال الاستحمام أو السباحة مثلاً .. أو وصول ماء الاستنشاق عبر الأنف إلى الحلق .. أو دخول الغبار أو الدخان إلى الجوف .. وغيرها من حالات قرأت عنها أو سمعت بها وكان الرأي الشرعي هو عدم جواز ذلك وبطلان الصوم عنده! حقيقةً فإنني أستغرب من هذا الرأي لسببين: الأول أن الصوم يفترض أنه امتناع عن الأكل والشرب ... بمعنى عدم إشباع غريزة الجوع والعطش ... فأين الإشباع في ماء دخل عبر الأذن أو عبر الأنف .. وأين الإشباع في دخان أو غبار؟؟ وقد فاجأتني فقرة قرأتها عن مبطلات الصوم جاء فيها (ويشمل ما ينفع وما يضر,ومالا ينفع ولا يضر,,فما ينفع كاللحم والخبز وما أشبه ذلك,وما يضر كالحشيشة ونحوها,ما لا نفع فيه ولا ضرر مثل أن يبتلع خرزة سبحة أو نحوها,ووجه العموم إطلاق الآية{وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ} وهذا يسمى أكلاً. فكيف يكون ابتلاع خرزة أكلاً؟!!!!!!! الثاني هو إغفال النية .. بمعنى أن من تحدث معه مثل تلك المواقف العرضية فإن نيته لا تكون إبطال صيامه ولا تناول أي مفطر .. وإذا كنا نعرف أن من أكل ناسياً فإن صيامه لا يبطل فكيف نقول إن من دخل جوفه شيء من ماء أو غيره بدون قصد أو نية للإفطار يكون صيامه غير صحيح؟؟؟ الجواب :الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ! مع تحفظي على ما جاء في السؤال من إطلاقات وما ذكر في التسبيب من تعليل ، ألخص جواب أصل الاستشكال ببيان أمرين رئيسين : الأول : التفريق بين نص الشارع ، وفهم الفقيه له . فقد يكون الفقيه عالمًا بالنصوص والآثار ، ملتزمًا بأصول الاستنباط الصحيحة ، مجتهدا في تحري الأصوب منها باجتهاد معتبر ، وقد يكون فقيهًا مقلدًا يأخذ الفقه كما يتلقاه من مذهبه ، ويخرِّج --- يتبع

]]> http://smotaibi.com/articles-action-show-id-140.htm Fri, 04 Sep 2009 03:22:13 -0500